人生感悟 on 有点稳

一怒之下

Sat, 03 Feb 2024 00:00:00 +0000

临近春节，客流高峰，高铁站出租车乘车点一片乱象。又碰上大雪天，司机们不约而同地坐地起价，无节制拼车。三人挤满不够，一定要行李和乘客把空间都塞满，才作罢。一怒之下，我拉着行李下了车。看见长长的乘客队伍，立刻想起，追求公正是要付出代价的，我不得不花费更多的时间，去寻找代替方案。

兜底的方案是联系亲戚朋友来接。除非绝境，我这种性格的人，惧怕与人有牵绊。

剩下方案只有网约车和公交。

徘徊在出租车和网约车乘车点之间，加一倍价格也没人接单，即刻意识到，这样的形势下，乘客毫无议价能力，除非价钱覆盖了拼四人的，否则网约车司机也觉得亏。一年到头，他们就指着这个形势，大赚一笔，断然没有松口的可能。宁愿候半个小时等下一班列车凑满人，也不愿意少一个人走。

供不应求的形势下，市场的分配就是如此，能把人安全送到就行，乘客的体验是最不重要的。这种情况下，乘客还追求体验就是矫情。

公交是唯一的选择了。虽然拥挤还没有座位，但气消了，来不及无奈，就要投入到下一场智斗中了。如何运用技巧从上车口冲破密集的行李和乘客顺利移动到下车口，如何在拥挤的车上找到一块不那么拥挤的地方，如何找到一个位置乘客最有可能提前下车。满是情绪的时候，动用理性是最能让人开心的事情。

提前判断形势，做好心理预期，接受能接受的，拒绝不能接受的。人的选择，看起来随机，却也都是必然。

参加工作以来的成长（二）

Wed, 27 Sep 2023 00:00:00 +0000

2018年11月25日分享于pFinder邮件组。因迟浩师兄文章Comprehensive identification of peptides in tandem mass spectra using an efficient open search engine发表在Nature Biotechnology，祝贺之余分享了个人的成长。

不好意思，作为晚辈，我来插个队。

首先，一样的，先恭喜浩哥的工作成果登上了更大的舞台，有了更大的影响力，特别是未来的影响力。我亲历了这篇成果产生前的头三年，错过了后三年，虽然没有能对文章有些贡献，但作为旁观者，我还是有很多观察和要讲的话的。如果我没记错，这篇文章内容的萌芽，应该溯洄到2013年，浩哥毕业那年，浩哥从头设计pFind的索引结构开始。在我的印象中，毕业前的半年到一年里，浩哥每日会有非常长的时间，独自在15楼上（或是13楼？记忆真是靠不住）做设计、开发、写毕业论文，一天呆在所里的时间应该在12小时左右。后来，2014年pFind集中做新版本开发的时候，浩哥下来同组里的交流逐渐多起来了，特别是发现了杨皓这个好苗子后。软件设计、开发、集成是个浩大的工程，软件能够初步用起来，我想前前后后，应该有一年半时间吧。再后来就是超哥定量论文发表，贺老师读到一篇论文，萌生了用定量的方法去验证定性的准确性，开始在组里做些初步的探索，并且加深了同董老师处的合作。不仅是做湿实验的能同我们提需求、要分析结果，我们也要主动站的更高、看得更广，向他们提需求，用以改善引擎。在我走之前，pFind 3还处在，发现开放式搜索中N15数据意外修饰非数比例高，正分别对错误的鉴定分门别类，寻找原因的阶段。

我阅读了发表文章的正文部分，短短的三页，信息浓度很高。文章最令我激动的部分，不是鉴定到的肽谱匹配数、肽段数、肽段序列远远地甩开了其它的7个引擎，而是文中清晰的评测方法和评测指标得到了反复地应用。我摘引了其中的四个最精彩的句子如下：

“Given the design of this dataset, if a PSM identification is estimated to be correct for an unlabeled peptide, the corresponding precursor ions with 15N or 13C labeling should generally be observed in full mass scans and valid quantitation ratios should be obtained." “Generally, a smaller percentage of NaN ratio results indicates higher precision, and precision can be estimated independently of the target-decoy approach via the percentage of NaN ratio results.” “…, indicating that the PSMs from the extended search space of Open-pFind were also highly credible. Notably, the metabolic labelling technique also helped to identify why spectra are misidentified.”
“A total of 1,259,215 distinct peptides were retained, corresponding to 548,371 distinct peptide sequences, which was ~87.2% more than what was reported originally (~293,000). These indicate that ~10-20% of cysteines in all of the identified peptides were not modified by carbamindomethylation, as would usually be expected.”

第一个句子简短地给出了评测方法，第二个句子说明了评测指标该如何看。后面巧妙地将结果分为两步去应用评测方法，第一步是看无修饰和有四个基础修饰的情况，第二步是考虑所有修饰的情况。第三句更进一步，还说出了，对于这样的评测技术，不仅只在于给出鉴定结果的准确性，还能辅助分析为什么被错误鉴定。第四句是对整个引擎所带来价值的说明，另外也能够延伸出需要制定一些评测指标，让湿实验的质量和干实验的质量可以互相监督。

之所以觉得这四个句子精彩，其实我想强调评测指标对系统演进的重要性，评测指标不应该是系统后期的工作，不应该是写文章时才想到的方面，而是在系统一开始设计的时候就要思考的。评测指标是对目标的清晰定义，目标决定了系统的迭代方向，目标是意义的具象化。还记得贺老师常提，我们做算法，无非就是速度和精度。这两个目标比较抽象，具体写文章和做研究时候，还是需要细分，落到不同的方面。比如我们做一个在线的服务，如果将软件质量对等到精度，软件工程里通常会细分为可用性（Availability）、健壮性（Robustness）、可扩展性（Extensibility）、可伸缩性（Scalability）、安全性（Security）等，速度细化为延迟（Latency）、吞吐能力（Throughput）。举例来讲，可用性，常用百分比来衡量。一般说几个九，比如两个九就是，有99%的时间里，服务都可用，这样一年只准有不到四天的不可用。如果是三个九，那么一年里只准有不到9小时的不可用。像AWS的很多服务的工业标准是四个九，我想城市里送电、送水也是一样的衡量指标吧。再举例来说健壮性和可扩展性，直接去定义不好定义，那么可以有很多辅助的指标，比如降低代码的复杂度，再比如，如今流行的Test Driven的开发，也就是常说的单元测试，有多少的代码行数被覆盖了，有多少的代码分支被覆盖了，还比如集成测试的外部依赖覆盖率，端到端的回归测试的测试用例覆盖率等等。做一个离线的数据分析系统，也要根据系统的功能，将评测的指标（Metric）具体化，并持续改进。

除了前面提到的四个句子外，还有一句话不得不提，就是速度提升显著的原因：

“It is worth noting that, in Open-pFind, the tag-index technique was essential to increasing the speed of the open search, and the database reduction strategy was essential to increasing the speed of the subsequent restricted search.”

这是浩哥内功最深厚的部分，想必如今浩哥在索引方面的技艺已经炉火纯青了。如何索引和如何搜索的技术是海量的数据分析无法规避的问题，不论哪个领域的数据分析。数据分析一般有两个层次，一层是数据的过滤（Filtering）、分组（Grouping）和聚合（Aggregation），另一层是搜索、提炼（Refinement）和个例分析。第一层是从宏观上看，做些整体的分析；第二层是从微观上看，做些局部的特殊分析，将研究工作落到实处。总之，搜索对未来的重要性不言而喻。有幸头三年从浩哥的毕业论文中学到了索引技术中最为核心的内容，以连续的数组做键，尽可能压缩存储值的部分，当然怎么散列键值，就需要看数据的具体特性了。良好的索引设计总是空间和时间上达到了一个较好的均衡。计算机中加速的核心就是去除冗余计算、减少计算步骤，转换成常用的技术就是加缓存、散列索引、设计压缩表示等。前段时间了解了一些Linux内存管理中内存页管理，核心也是这些，但复杂度却还要高得多。

以上只是对文章本身和我三年前记忆中的浩哥的一点点看法。站在如今，我也会不自禁产生，贺老师在多年前pLink发表Nature Methods后，杨兵师兄毕业答辩时问的一个问题类似的疑问：如果换一个人，这篇文章还能发表吗？我想这个问题是在问，需要哪些必要的因素，才能够作出一篇影响力足够大的文章。回答这样的问题，需要花费很多笔墨，越抽象的问题，越可以详细分解和论述，有不同的发挥，浩哥想必肯定也会思考类似这样的问题，并且或许也会因为这样的问题而感到压力。

贺老师给出了这个问题一个必要因素：“念念不忘，必有回响”，这是在说信念。我觉得信念同决心、固执、不服输、持之以恒，都是同源而异流的表达，在《怎样解题》这本书中Polya也特别强调了决心在解题中的重要性。

我想分享另一个显而易见的必要因素：“人心齐，泰山移”，这是在说愚公精神。团队只有向着一个共同的目标奋进的时候，才能达成显著的成绩。pFind 3有贺老师提出的用标记定量的结果去辅助验证定性的结果的新方法，浩哥强劲的搜索、鉴定能力，超哥pQuant标记定量的最新成果，小龙pParse+对共洗脱母离子高召回率的导出，文锋持续关注统计机器学习方法介绍的半监督学习方法，董老师、丁师兄实验室的标记数据等等。恕我只能就自己所知的方面列举了部分，如有不准确的部分，还请纠正。所有之前的积累和阶段的目标，都为这个大的目标做了铺垫，再想想，这个目标也必将会为下一个目标做铺垫。就我能想到的，找交联位点的问题，pFind 3显然能帮助pLink缩小搜索空间。

当问到前面的问题后，想必还会继续问，“如何才能缩短创作的周期？”，“如何能做出小而巧的创新？”，“如何影响团队，才能形成良性循环？”。这些问题显得功利，却又是每个创作者所无法回避的想法，我倒不会功利地看待这些问题，思考这些问题，我想可以让人更加发挥自己的特长，节省自己的时间，更加信任他人，时刻考虑如何改善当下低效工作的运作机制，以求通过改善流程，促进运作机制的变革、克服畏难情绪和拖延心理。

其实相比于技术的收获、方法论的收获，我更感兴趣的是浩哥这一路的心路历程。我总觉得，将头脑中一些不可说或者难以言说的想法和情绪尝试用语言表达出来是一个排解的好方法。语言是思想的一种载体，损耗和变质了多少，难以回答，但我深切地感受到了语言对思想的塑造能力。也许说损耗和变质是个错误的假设，因为损耗和变质是基于我们的思维固执地相信思想有中更加高级的载体和表示形式，而这种高级的载体根本就是虚幻。不过只要对因果律的信念还在，去想解决这样的问题又未尝不可呢。通信技术的下一场革命不知道什么时候会出现，会以什么形式萌生，会跟生物技术的进步有关吗，还是要死磕量子技术。

我个人的近况

从世俗的角度看，我今年运气很背。工作上，今年做的其中两个项目测试都没赢，公司的股票从九月起也开始不停下滑，个人的收入也跟着受挫。家庭中，父亲突发心脏病去世，个人的精神一个多月来也有点恍恍惚惚。一直记挂着写点什么，却总提不起精神来，大概是因缘不到，悲痛还未彻底消散。

从修炼心性来看，我变得更加自信、从容和淡定了。

公司同事都惊讶于我的毅力，能从去年十月开始，每天中午蔬菜沙拉，晚上赛百味，除了偶尔必要的集体活动时跟着变化一下，但我觉得这样的饮食反倒是顺应了我的天性，一方面避免了每天吃饭时的选择困难症，另一方面迎合了内心的一点小信念，拿自己当个试验品，看看饮食结构对人的改变到底如何。

父亲去世以来，母亲和我都在姐姐的告诫下，开始斋戒，以至四十九天后，都觉得吃素挺好。我本小时候就是被母亲逼着慢慢开始吃肉的，自己对吃并没有多大欲望，改变成素食，并不困难。只是没想到母亲也能完全适应，更没想到姐姐能有这样的告诫。姐姐在年初时说自己顿悟，入了藏传佛教，在家修行，我起初非常忧心。我的忧心无非是抱着唯物、世俗的心态，觉得念经只会占用提升生活技能的时间，也怕她哪天真的出家了。虽是忧心，但我也不会过多劝诫，我怕适得其反，人都总有点逆反心理，想着她自己厌烦了，大概也就停止了，但在经历了这半年多的事情后，我彻底改变了对她学佛的态度，而她也带我走进了一个不一样的世界。这个故事说起来太长，我只会在后面提到些佛学对我思想观念上带来的改变。

去年随着我开始思考“How to Write Unit Tests”，我逐渐领悟到了如何提问、如何思考，如何顺藤摸瓜地去搜寻资料，快速解决问题。伴随着思考“什么是复杂”，先后阅读了《复杂》、《寻找希格斯粒子》、《混沌与秩序:生物系统的复杂结构》、《人类理解论》，我找到了大部分的工程研究和论文结构方法论的缘起，也就是西方人常说的还原论（Reductionism）。还原论的思想方法不仅对研究探索、解决工程问题有帮助，对理解思维和语言的关系也非常有帮助。我有点沉浸在这样的思想方法当中，开始认为头脑中所有一切的观念都能归结到空间、时间和意识三个方面上，因为所有的存在都依附于这三个方面。人们所拥有的最重要两项底层思考方式，比较和抽象，也都依附于这三个方面。拿“比较”来说，我们所有的感官都能建立起比较的观念，不论是通过视觉、听觉、触觉、味觉还是嗅觉。我们说大小，我想是空间中粒子的分布在视觉上作用的观念，只是伴随抽象观念的增多，大小的引申义也越来越广，比如说国家的大小、软件的大小。我们说光滑和粗糙，我想是空间中粒子分布通过触觉作用后产生的观念，只是我们关联上视觉后，引申到了更多的场景中，比如曲线的光滑和粗糙、平面的光滑和粗糙。能有大小、光滑和粗糙的观念正是建立在比较思维之上的，慢慢地，凭借着抽象思维，我们也有了比较的观念。不论语言中是借助词的变形（He is better）还是副词（他更好），都需要有比较思维才能建立起所有的观念。有了“比较”的观念，我们就能主动去运用比较的思维去分析更加抽象、更加复杂的观念，比如确定和不确定，偶然和必然，再比如东方文化和西方文化，Android系统和iOS系统等等。运用比较，我会思考，脑中产生观念的能力、自然语言的描述能力、数学语言的描述能力、编程语言的描述能力、科学和工程的范围彼此间的大小关系、相互作用等等。从小缺少语言天分的我，开始对词汇学、训诂学、语法学、语义学开始产生强烈的兴趣，走马观花，读了几本。

从前觉得一些所谓的哲学问题只是文字游戏，但实际上，看到文字游戏只是看到了形式和表象，更进一步地是思想观念的转变，语言只是思想的承载形式。比如说，学习语言时，英语的语言符号、结构跟汉语，特别是古汉语差别巨大，但共性的部分正是体现观念形成最核心的部分。拿动词来说，动词描述了事物之间的关系，自然语言中的动词直接关联的事物最多三个，关联得太多，不只是靠线性的语言、声音的传播困难，短时间理解起来也困难。举例来讲，“他送给我一本书”（“He gave me a book”、“He gave a book to me”），“送”就关联了“他”、“我”、“书”三个事物。我很佩服乔姆斯基能抽取出语言中存在的共性，给编译原理提供理论基石。单就拿动词的这个特性，如果明白了动词在语言中所起的作用，那么我们也自然地在编程的过程中，知道如何给函数命名，不要过多地传递参数这个朴素的最佳实践。再比如说，有名的理发师悖论，“镇子上的一位理发师只给不给自己刮脸的人刮脸”，那么他就将自己放在了能刮脸和不能刮脸之外的一种状态。这是逻辑和语言的困境，我想老子和佛陀是早就明白这个道理的，说到底是理性思维的困境。总有些“道”和“名”，不只是不能道和不能名的，可能都是不能想和不能识的。

从前学习大学哲学的时候，都是在批判“不是风动、幡动，而是心动“的观点，并且贴上唯心主义，利用人天生的分别心和情感心理来褒此薄彼。不过也恰恰是批判，让人记住了这个观点，在今后的生活体验中能再次体悟这样观点的可贵和完全不同的思想境界。刻意地消灭总是消灭不尽的，最好的办法是完全屏蔽，让其处于无的状态。简单做一个思想实验，如果世上没有人了，那么这个世界是存在的吗，这是个完全没法回答的问题，因为我们所有能回答的，都是要经过观察、感受和思考的。其实不需要学习不确定性原理，单从思考思维和语言的关系，就能想到所有的观念都需要人的感官和思考，而感官和思考的大前提，人们含糊地称其为意识。这样想来，空间和时间又归结到意识上。简单再做一个思想实验，倘若所有的人都是盲人，我们能靠触觉、听觉建立起来前、后、左、右的观念吗，或者说我们还能建立起三维空间的观念吗。我想是无法建立的，即便人们可以靠耳朵和嘴巴交流，身体去触碰。意识是运用逻辑和理性无法逾越的坎，因为逻辑和理性是思考一部分，而思考的前提是有意识，更不必说自然语言、数学语言、编程语言、科学和工程了。也许有人会觉得意识是个虚假的观念，只是物质的生命体复杂到一定程度后自然萌生出的一种状态。这样的想法是可以辩驳的，首先，观念哪有虚假之分，只有能用科学的方法证实和证伪的差别，科学方法本就是有局限性的，说虚，说假，又指的是什么呢；其次，所谓的自然萌生，这显然是不符合还原论的认知范围的，这里面有一加一大于二的论调；再次，还可以问复杂到一定程度到底是怎样的程度，复杂本就是无法定义的，又怎么说程度呢。

从前以为证据堆积得越多就越可信、越真实，但可信和真实都是有主体的，对谁可信，对谁真实。只要存在谁，那么所谓的可信、真实就会被加工、处理。我曾恍惚间分不清历史和故事的区别，只要是大多数人信的就是历史吗，还是少数权威学者说的是历史呢。那么多的《圣经》故事，卷帙浩繁的佛经，汗牛充栋的史书，为何它们就比上古的神话更让人觉得可信呢，是因为它们更贴近现代人的思维方式、生活常识、社会伦理吗。

所有的这些运用所谓的理性和逻辑的推演，最终都会引人想到庄周梦蝶的困惑，我们无法说明什么是真实，什么是存在。佛陀说，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。佛陀对探求类似“我是谁”这样的形而上学的问题不予理睬，只是叫人累生累世修行，直至脱离轮回，圆寂涅槃。

能明白自己是个凡夫俗子，心中总不会过分苛求自己，也不会苛求别人。王国维将人的苦痛分为“积极的苦痛”和“消极的苦痛”，说“消极的苦痛”是空虚的苦痛，“积极的苦痛”是活动中的苦痛，诸如工作等。我想一些嗜酒、嗜烟的人也无非是拿“积极的苦痛”去换取“消极的苦痛”罢了，本质上同工作狂是一样的。

能明白自己是个凡夫俗子，也就能更加从容的生活和工作，去思考解决一些自己感兴趣和力所能及的问题。

祝愿大家能够从容生活和工作。

参加工作以来的成长（一）

Wed, 27 Sep 2023 00:00:00 +0000

2018年01月02日分享于pFinder邮件组。

贺老师，新年好，

离开研究所快满三年了，感慨时间流逝得越来越快，希望您一切安好。研究生阶段的教育对我的影响无疑是巨大的，尤其是在思维方式的训练方面。我曾不止一次地跟我的经理、同事说过，您是除了我父母、姐姐之外对我影响最大的人，在此对您表示感谢。新年来临之际，也想跟您分享一下我这两年多来的成长，希望您对此还感兴趣。

我的变化

过去的2017年里我有三个大的变化：第一、我完成了一次职位晋升，第二、我的体重减脂训练下降了15斤，第三、不便公开。

职位晋升

这次的职位晋升，物质上带来的好处是薪水上涨了55%，外加上前两年的薪水涨幅和公司蒸蒸日上的股票，我的薪水明年预计比入职的头一年翻了一倍。精神上带来的好处是我对自己的信心比研究生毕业的时候增强了更多。不过更重要的是这两年意识到了一种前所未有的感受，感受到年轻、精力充沛、思维活跃的美妙，更美妙的是我还处在其中。

如果说研究生阶段是我在思维方式方面发生改变和习得的阶段，亚马逊无疑是个好的平台让我习得的思维方式得以实践和巩固。想来这个思维方式包括两个方面，一方面是批判性的独立思维，另一方面是探索性的工程思维。我不知道这两方面我是否掌握到了精髓，因为我相信好的思维方法会孕育出好的成果，而我暂时的成绩还不那么理想，但我能够持续地感受到这两种思维力量对我的塑造和做事方式上的指导和影响。

批判性的独立思维

具有批判性的独立思维的人，会时常和自己对话，时常地反思自己的过去的行为方式以及思维方式。反思行为方式是在抽取一种行为模式，反思思维方式是在抽取一种快速准确的生成行为模式的模式，或者叫思维模式。反思活动中最为重要的方面是去明确目的和意义，这个目的和意义往往不是为了去迎合某个系统的某个部分或者部分人群，而是最大限度地去符合客观经验和事实。虽然客观经验和事实为什么如此，往往显得难以回答，但想到要去了解客观经验和事实，就会去辅助设计评价体系进行迭代和校准。

举例来讲，在接受新工具的时候，我从前的行为模式是带着抵触情绪，被迫的从某一个细节开始，这样让我的情绪非常糟糕，虽然事后由于我的坚持和忍耐也往往能够掌握下来，甚至喜欢上新的工具，但这样的接受过程不能让人感到太多过程中的愉悦。当我抽取出我过去的行为模式是过早地将精力投入细节中的时候，我意识到细节很容易将人淹没，我开始尝试着用自顶向下的办法，问自己，为什么要用这个新工具？很多人可能觉得问这个问题这是多余的废话，我找来这个工具当然是为了解决某个问题，但其实很多人往往并没有想明白这个为什么。回答清为什么，其实是在进行问题分解，是在设计工具的接口，是在从用户的角度来考虑系统的功能需求和非功能需求。通过这个思维过程，我调整了自己使用新工具前的行为模式，首先明确自己要用这个工具的什么功能；其次如果我自己来设计这个功能我会怎么考虑，包括接口怎么设计（接口的设主要是确定输入、输出和行为），放在什么位置，等等；最后在我大概想明白后，我去亲自使用，来调整我对新工具的认识和对要解决问题所生成的已有解决方案的认识。这个例子中，我调整了一个具体的行为模式，并且在今后的很多行为活动中都去进行套用和实践，包括使用别人开发的代码库、阅读和尝试了解一个新的领域。

对于思维方式的反思，我获得了一个生成其它行为模式的模式，也就是意识到了生成行为模式的重要性，而不是去生成一个一个的行为。除此之外，做研究的基本过程是一个很好的思维模式，从了解动机、调研现状，学习别人的工作成果，到抽取假设、提出表示和方法，再到设计流程、运行实例，最后验证、评价和得出结论。这个思维模式看起来呆板、老套，不过能将其运用起来去生成自己的行为模式，必须要有从头到尾走过一遍的经验，否则听再多也没有收获。

还是拿我前面举的例子来说，我调整自己使用新工具的行为模式也是经历过了类似做研究的思维模式之后得出的结论，虽然没有正式研究那么严谨，但很多的环节起到了重要的作用。比如我开始去阅读一些方法论方面的书籍，譬如波利亚写的《怎样解题》。再比如我会去刻意的在使用一个工具的时候回想我总结出的模式并以此执行，最终的效果往往是可观的。

我为什么会拿接受新工具来作为例子呢，除去以上的思考外，还因为对于接受新工具的态度和速度很容易将人群分类。一些人有着接受新工具的热情，但没有方法，最终可能无法精通整个工具；一些人抵触接受新工具，而且也没有方法，最终会极大地依赖于已经掌握了的工具，沦为工具的奴隶；还有一些人抵触接受新工具，但有着一定的方法，最终同样会为工具所累，因为切换工具的成本是抵触情绪产生的根本；另外一些人既有接受新工具的热情，又有通用的方法，这样的人才能真正的驾驭工具，并且做出一些成绩。

我性格里的保守成分偏多，所以没有过第一类人的经历。参加工作以前，我大概属于第二类人，好在我的性格保守，母亲也培养了我良好的学习习惯，即便抵触，只要有用，我还会硬着头皮接受的。参加工作的头两年里，我大概属于第三类人，迫切地想快速地掌握工具，迫切地想迭代自己的行为方法，不过仍旧抵触新的工具。2017年之后，我感到我逐渐转换成了第四类人，可能还不彻底，但确实发生了转变。

观察周围的同事，很多新人处在第一类和第二类里，一些工作久了的人，会处在第三类中，能升级到第四类的人，我工作的周围我只见过我现在的经理一人。他比我晚加入公司两周，之前同我一起汇报给我之前的经理，他接受掌握公司那些复杂工具的速度至少比我快一年，他最初每天的工作产出基本是我的两倍。从2016年秋天他平级转换成经理以来，组建起了一个二十人的团队，全年基本没休年假，终于感受到了极限，同他的经理商量，又找来一名新的经理协助一同管理。

我拿接受新工具作为例子，还有一个原因是它总能使我想起前段时间听吴军在《谷歌方法论》节目中提到的做工程的方法。他将做工程的方法用工字型表示，底下的一条线代表工程师掌握的领域基础知识，他称之为基线，上面的线代表领域内科学研究回答的极限，工程师要做的是寻找基线和极限中间的攀爬的绳索，尽可能地接近极限。每个工程师要做的首要事情就是提高自己的基线和清楚极限，阅读书本和论文当然是行之有效的方法，但真正要落实到物理世界中，接受新工具，其实才是真正的提高了基线，特别是那些领域中顶尖的工具。掌握了工具，其实是掌握了工具背后要解决的问题的一种方法，永远不能迷失在工具里带入的花式细节当中，而始终应该记得背后解决的那个问题。实际上如果头脑中有分形的概念，利用类比的方法去看待工具中的花式细节的时候，每一个细节也一定由一个问题而引入，清楚问题往往能系统地知道一大片的细节。

探索性的工程思维

具有探索性工程思维的人，往往有办法给大部分工程问题一个可行的解决方案。探索不是盲目尝试，而是运用一些思维方法，包括类比、逻辑推理、图形、检验等。令我收获最大的不是增强了某一个单独的思维方式，而是如何开始探索，切入问题，尽可能的在探索过程中运用这些思维方法，以求得到一个可行的解决方案。如何开始探索和切入问题，我总结到的主要是两个方面，一方面，在解决问题的各个阶段都不停反问自己为什么、是什么、怎么做；另一方面，在自顶向下的问题分解不清楚前，不要盲目地去试图找出一个自底向上的高效方法。这两个方面其实听起来不那么新鲜，但对我而言却是一个通用的行为模式。

对于反问技巧的实践，我写过两篇小文章进行总结，一篇是《谈解决问题的方法：从偷跑流量谈起》，放在了邮件的结尾，因为其中提到一些跟公司相关的私密信息，虽然我尽可能地隐去了敏感信息，但是为保险起见，没有在博客中公开。如果您觉得还不错，可以分享给组里的师弟师妹们，希望对他们有所帮助。另一篇是上半年写的一篇How to Write Unit Tests，已经公开在博客中。这篇方法性差些，不过文章组织的方式比较契合由反问而产生的探索。

对于自顶向下和自底向上方法的实践，我也有两篇小文章进行总结，都在博客中，一篇是《尾递归的启示》，另一篇是《求数组的子数组之和的最大值》。前一篇更多在谈收获，后一篇是在前一篇完成后的实践，我个人非常喜欢当时的思考过程。在此之前我没有独立想到过如何将O(n^2)的算法优化成O(n)，而且《编程之美》中的优化思路并没有显得像是做数学题一样一环扣一环，而我运用尾递归的方法做到了，对于我个人而言，想起来更容易了，不知道对其他人是不是如此。

职位晋升的经过

谈了很多思想上的收获，具体回顾职位晋升的过程，也并非十分顺畅，大概用了半年多的时间。公司的技术职位有六个级别，从低到高依次是SDE (Software Development Engineer)、SDE II、SDE III、Principle Engineer、Senior Principle Engineer以及Distinguished Engineer。工程师的比例大致是SDE I和II占90%，SDE III占近10%，Principle和Senior Principle占0.5%，Distinguished似乎是个位数，目前我只知道Java之父是这个职位。SDE到SDE II的晋升一年两次，SDE II到SDE III的晋升一年四次，再往上大概就没有特定的流程了，也不需要，毕竟人很少。

从2017年初公司的晋升流程做了一次改革，从直属经理驱动，变为了员工自己驱动。经理驱动的方式是由经理提名，然后由经理收集整理材料，在年初和年中的会议中所有的经理当面讨论打分投票，这个过程对员工不太透明，给经理带来的压力也不小。不透明往往会引来一些猜疑和怨气，公司的原则是晋升到下一个级别的条件是已经在按下一个级别的标准在行事，如何定义下一个级别的标准，公司虽然有相关的文档，但主动权还是掌握在经理的手中。

我的前经理在2016年9月的时候，对我讲，原本预期2017年1月份会在会议上提名我，但后来他转组到了另外的部门，我选择留了下来。他临走前交代给我现在的经理这件事，这其实对我晋升挺不利的，因为我现在的经理也刚由工程师转换成经理的角色，在会议上的话语权预计不是很强。我自己对这个事情的态度，不算那么太努力，但也开始上心了。我在公司的内部网站中搜集所有关于晋升的资料，发现了人力资源部门计划在2017年1月份时候旧流程和新流程一起用，在9月份的时候只接受新流程。于是我学习了新流程后，跟经理大概过了一下，因为他也还不清楚。

新的流程主要围绕一个文档，完整的过程很复杂，考虑到整个流程是公司机密，我不便细讲。总之，由于我先前的工作中并未留下太多的文档，我额外补写了很多。此外，考虑经理在旧流程中的不利因素，我自己倾向于用新流程。他也建议我用新的流程，理由是即便2017年一月份没通过，至少还能完成几个部分，在后面还可以用。这点也是新流程的另一个优势，员工的晋升，降低了经理变动带来的影响。我的文档是从2017年春节前开始写的，陆续改了18个版本，于7月中旬通过，10月1日生效。

减脂训练

从参加工作以来，我每年会带母亲出去旅游一次，今年在省内，十一期间，从大同到五台山再到太原，把山西省的主要景点转了转。期间照相发现自己已经胖得不能看了，体重超出62公斤，最明显的是肚子和胸部脂肪很厚，于是痛下决心十一回去开始健身。其实还有很多因素促成我去健身，我想了想，除了前面的导火索以外，还有这些方面：第一，今年出差去西雅图，发现那边在街上跑步的人很多，从前在影视剧中也发现外国人似乎很重视运动和饮食；第二，我的一位好友，在他家附近找了个健身工作室，体重从80公斤减到了70公斤，他有177公分，九月份见了他一次，发现精神状态特别好，给我感觉像是又回到了刚上研究生见他的时候一般；第三，每天工作坐在电脑前的时间太久，时间长了对颈椎和视力都不好；第四，我希望给家里人做个榜样和学习一些经验，健身是一个终身要做的事情，需要年轻时候培养一个好的习惯。

十一期间，我计划着一周拿出两到三次时间，每次两个小时。十一假期结束回北京后，我立刻找了一个家附近走路5分钟的健身工作室。在家附近的好处是工作日我可以选两个晚上，周末我可以选一天。我兴冲冲地立刻约了一次体验课。课上，教练给我做了身体成分分析、体态分析、关节灵活度评估、拍照存档、饮食建议、针对性的训练计划和休息建议。数据和照片证明我的身体很不好，全身体脂率平均达到26%，肌肉含量偏低，即便BMI指数正常，但照片不会骗人，体态很差，腹部的脂肪很厚、盆骨前倾、肩膀内旋。教练分析得很全面，不过当最后谈到买课的费用时候，我还是犹豫了。带我上体验课的教练是资深教练，每小时收费480。如果一次买30节，平均一次460；如果买50节课，平均一次440。普通教练，每小时380，如果一次买30节，平均一次360；如果买50节课，平均一次340。课是一定要买的，我犹豫的是选普通教练还是资深教练，是买30节，还是50节。最终想了一晚上，觉得这是一件培养习惯，终身受益的事情，买了资深教练的30节课。我不知道选择了普通教练，是否能达到现在的训练效果，不过整个过程我是很享受和满意的，至今也觉得物有所值。

健身的关键是要自律，首先要保证周期性的饮食、训练和休息。私以为饮食贡献了七成，训练和休息贡献了三成。饮食是控制体重的主要因素，训练是帮助提高心肺功能，改善体态的。

饮食方面，教练并未给出一个具体的清单说照着这个吃，而是强调少油、少盐、少碳水化合物、多喝水、蔬菜量大。实际上没有太多新鲜的东西。他建议早饭可以通过坚果来补充脂肪，其它的食物中，如果油脂多，需要过一遍清水。我嫌过水麻烦，中午基本吃711的蔬菜沙拉，不加沙拉酱，额外会加一个苹果或者梨，还有玉米。晚饭，基本都是赛百味，面包点全麦，开头一个多月，只吃火鸡胸和香烤牛肉，不加芝士，不加酱料。后来，每天都点特价，训练当天会加一份肉。早饭是我最爱吃的，通常很丰富，包括酸奶、两片烤面包、一把坚果还有一个鸡蛋。每天早上，我会先蒸上鸡蛋，然后开始洗漱。

一位同事跟着我吃了一周赛百味后放弃了，觉得没有什么味道，但我却发现，我越来越喜欢蔬菜、肉原本的味道，而不是加过重的佐料。

训练基本是周二晚上8点、周五晚上8点和周日上午11点。一个小时教练带着练习，另外半个小时自己做有氧运动，有爬坡、划船、蹬自行车、跳绳、踢毽球，剩下的半小时放松肌肉做拉伸和洗澡。

休息教练建议十一点，不要超过十二点，我开头坚持了两个月，后来又推迟到了十二点半，来年在休息上还需要注意。

实际上减脂到一个月的时候效果就已经非常明显了，同事也都很佩服我的坚持。不过我知道这个根本不是我的目标，并且这样的坚持只是我的另一项日行二十英里的实践，我希望的是能够养成一个独立健身的习惯，当不跟着教练训练的时候，我自己在健身房中也仍旧能够定时、定量，按照自己的能力练习。

日行二十英里的一些实践

岔开话题到日行二十英里的实践上，其实毕业后我已经体会到了很多次，每天坚持固定时间做一件事情，几个月或者一年以后成效明显。我从前只是学习和工作，并没有感觉到自己明显的提升，但如今我却可以举出好多个例子来。

我从毕业时候开始每天晚上练字一小时，一天只写两个字，每个字写一页三百次。起初的半年都是没有太多起色的，但一年之后，让我惊讶的是自己的字开始变得好看，并且写字运笔有了感觉。一次在签字的时候，一位陌生人就问我是不是练过字，我点了点头。实际上，照着字帖临，关注每一笔的长短、粗细、位置是一件很耗时间，但却很放松的事情，那段时间每次写字的时候我的心都异常的平静。我还是很疑惑，人对准确性的感知是怎么一步步地就被记忆在了肌肉中的，写好字的过程对我的做事方式和心态有很大的影响。

再有一件事情是读诗。我特别喜欢《红楼梦》中林黛玉教香菱作诗的情节，黛玉让香菱先读王维，然后再读杜甫和李白，有这三个人的诗做底子，写诗是不会写歪的。于是我去买了王维的诗选，开始一篇篇的背，都说成年人的记忆力会差，不过我感觉我背诗比小时候可快多了。王维擅长五言，是从王维起古诗开始有了意境，他的诗语言不华丽，却画面感极强。不论边塞诗、送别诗、田园诗、隐逸诗，都有着身融自然和心系广川的天然流露。苏轼说他“诗中有画”一点都不假。我自己陆陆续续花了一年多的时间才把一百多首诗记过一遍，不过在我读了近二十首诗后，一段时间里竟每日想着作诗，自认为写得还不赖。目前在读杜甫，因为工作和常常需要额外充电的缘故，杜甫的诗只读了二十多首，诗的纪实成分偏多，跟王维完全是两种性格的人。古人称他们一个是“诗佛”，一个是“诗圣”，都很贴切。

我还看了贺老师推荐的王鼎钧的《作文四书》也是每天看一点，花不了多少功夫就能读完。读这几本小书最大的感慨就是相见恨晚，书中不仅传达的是写作技巧，更多的是思维技巧。我将这套书推荐给了很多人。

从十一月份中旬开始，我每天记日记和工作流水。小时候，我是有记日记习惯的，上大学以前基本没有停过，小学时候是我母亲的要求，初中高中时候是学校的要求。上大学开始，我的叙述能力、思辨能力、情感抒发都在增强，每次写起日记来，都很花时间，并且非常的啰嗦，因而也就逐渐从日记改成了周记甚至是月记，没有固定的频率。研究生时期，直接放弃了，更多的写了一些随笔。前段时间，我又重新审视了日记的价值，日记对自己来说不仅是一种成长的记录，还会成为日后做总结、写文章的素材，此外，最为重要的一项价值我会在第三个部分分享。

审视日记的价值让我意识到日记应该短小而精悍，不应该是随笔式的中长篇。所以十一月份以来，我的日记会用小标题，事一、事二、事三等等来分隔，每一件事，要么是叙述当天发生的一个场景，要么是记述我的一段小的思想感悟，要么是记述我内心的一个想法和计划，都应在几百字内完成。后面附录中，我随意找了三篇作为示例。

跟工作相关的事情，因为都比较琐碎，我也用相同的方式，在Evernote中，单独创建了一个笔记本，按日期一天一天记录。每天将要干几件事，或者干了几件事，每件事干到了什么程度都是一清二楚。

用这样的方式记日记和工作流水，让我每天过得非常条理高效和充实。我一般是在上班刚到工位时候，开始做前一天的日记记录，拟定今天的工作流水。这两个习惯，对感受生活的乐趣和提高工作效率，起到了很好的作用。

减脂训练的后续

回到减脂训练的事情上来，十五次课后，我又做了一次体侧，体脂率从26%降到了19%，体重下降了12斤，胸围从90.5下降到了87，腹围从88.5下降到了80，臀围从94.5下降到了89.5。最明显的变化是，我从前需要买170或者175的衣服，现在都要买165的衣服。测量数据显示我的上肢肌肉含量偏低，照片显示我的盆骨前倾还比较明显，核心和背部较弱。后面和教练商量了一下，又续了三十次课。我想完成这六十次课基本要半年，届时我应该已经系统的了解了训练的模式、技巧和常用动作，并且身体调节到了一个较好的状态。

如今还没有做第二次体侧，不过我明显感受到体能变得更好了，我的静息心率下降了一些，没有了高血压，做半小时运动不会出虚汗，等等。

不便公开

……

尾记

另外不得不提一下，今年4月份出差去了趟西雅图，约见京芬师姐的那天，她刚好有事情，就让庞斌师兄来跟我见面，中午吃饭聊了一会儿。她跟庞师兄都在亚马逊总部，她在仓储管理的部门，庞师兄在云计算部门。

最后不得不提的是最近读到的一本好书，梅拉妮·米歇尔写的《复杂》，让我对长久以来一直盲目思考的秩序、随机和混沌的问题以及控制复杂的问题有了系统性的认识。作者将动力学中遇到的确定性的随机问题，热力学中遇到的熵增的问题进而引发信息和计算革命，以及计算机中尝试的自复制自动机的思想，还有目前人们在控制和寻找度量复杂性中做的尝试，做了条理清晰地阐释，阅读起来，爱不释手。复杂性是联系学科之间的纽带，目前所有领域都在面对这样的问题，所以去研究复杂性本身，可能对了解复杂性具有的性质、产生的机理，有更深入的了解，进而，能产生一些通用的方法，应用在各个领域中，改善控制系统中的复杂性。

我对这方面的知识兴趣度，只增不减，目前还处在阅读大量科普读物的时候，等找到其中感兴趣的问题时候，或许，我会深入地做些研究。

附录一：日记节选

2017年11月17日

事一

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2017年12月06日

事一

人都挺恐惧单方面无限期的付出。付出是一种自我驱动的行为，本是一件快乐充实的事情，由思想开始，也终止于思想，但思想闲暇时，感受不到反馈，抑或是感受到的反馈没有符合自我的预期，会让人恐慌和失落。

收不到反馈，人不知道下一步的行动如何进行，如果永远都是盲目的试探，总觉得永远浮在事物的表面，而人天性中都有对事物深入了解的诉求。

人们喜欢手机的原因大概是反馈即时可控，人们喜欢宠物的原因大概是反馈无法违逆自己的意愿。人们喜欢孩子，大概在于孩子信息的输入源一开始只有周围的亲人长辈这些小的样本，这些小样本的输入大部分都在家长的控制范围内，偶尔孩子基于本性结合上已知的输入源给家长带来的反馈会成为一种意外和惊喜，然而一旦基于本性结合上未知输入（跃出了家长控制的范围）给家长带来的反馈会成为青春期的叛逆，加剧了他们的恐慌和担忧，但这并不会影响成年人对孩子付出的热情，因为前面的反馈总大于后面的反馈，直到他们成年。

和成年人相处，人开始变得谨慎起来，需要小心翼翼地试探清楚对方的价值集（价值观集合），计算清楚自己想象对方的价值集，企图让对方的真实价值集和自己想象中对方的价值集重叠的更大。然而，这个过程不一定产生反馈，因为对方的价值集和自己想象中对方的价值集都是站在自己的角度出发的，反馈来自于对方想象自己的价值集和自己想象对方价值集的重叠，这两个虚无的集合发生极大的重合的时候大概就是所谓的心灵感应吧。可悲的是，付出者，能得到对方的价值集、自己想象对方的价值集，却无法得到对方想象自己的价值集。反馈的主动权掌握在接收方手中。成人间的矛盾、冲突大概都来源于反馈的落空吧。

2017年12月10日

事一

上周末预约了今天下午一点到一点半的朝阳医院皮肤科专家号，按时赴约，整个流程走得很顺。

进门，用社保卡在自助取号机上付款取号。专家号100元，医保卡报销40，个人出60。随后拿着号到9层皮肤科刷医院专用医疗卡排号。神奇的是排到的是两年前给我看腿上的那个医生。排队的门口人坐了不少，估计很多是普通门诊，我过去后，只等了一个人，大概也就5分钟的时间。看病差不多5分钟到10分钟。医生会打印出病历，上面包括病人自己的陈述、医生的诊断、以及所使用的药物。额外的单子是使用药物的单子，共四张，两张自己留底，另外两张用于取药。之所以是两张，是因为中药和西药是分开打印的。付费的环节，仍旧需要人工进行，需要给取药单和社保卡。付完钱，会返回取药单和社保卡，外加一张收据单子。收据单子上同时会将挂号的支付情况也一并打印。取药时候仍旧需要排号，这个时候排号主要是为了分配取药窗口。取号使用的是病历上的条形码。最后取药单和号码会被收走。整个看病的过程非常高效，能自动化的环节都已经引入了自动化。

再来说看病的收获。进门后，直接陈述自己患病多年，偶尔发痒。医生说，掀起衣服看看。看一眼后，说是两种病，一种是X联锁鱼鳞病，另外一种是毛囊炎。前一种是遗传病，病征是褐色的斑点，后一种，就是俗称的青春痘。医生说跟你下巴部位的状况类似，她还额外询问了胸前是否有，看后，没有。此外，她提到人的脸部中线油脂分泌旺盛，可以适量的用香皂清洗。医生一共给开了四种药，一种中药，当归苦参丸，共三盒，早晚各一次，饭后服用。三种外敷的西药，一种尿素乳膏，用于涂抹在褐色处，一天一次，可以在晚上涂。一种夫西地酸乳膏，涂抹在红色处，一天早晨一次。一种维A酸乳膏，涂抹在红色处，一天晚上一次。医生还嘱咐说忌辛辣和油腻，想来这段时间辛辣和油腻跟我是无关了。

附录二：大四期间的一些文字记录

深夜随笔（2011年05月01日）

突然之间意识到自己对过去的反思大大地超过了对未来的憧憬。我有时很羡慕那些整日里打游戏的人，因为他们至少过的充实，那种整日夜全身心投入对一个人的生活体验来讲是一件再美妙不过的事情了。然而我绝大多数的时间是无法专注于学习编写程序或者学习新的计算机知识；电影、电视剧虽然容易占有我的思维，但看多了也会觉得累，重要的是能找到可以产生共鸣的片子并不多；对于游戏现在早已从中找不到似小时候坐在小霸王前的那种中迷恋的感觉。因而在无他人陪伴的情况下，思考便成为了唯一的选择。然而正如我所忧虑得那样，我似乎不是命运的弄潮儿，没有让自己用那些时间去谋求自己的进财之道，没有去追寻未来的方向，没有去规划自己的人生蓝图；而是一味的在寻思什么原因致使了自己变得如此之平庸，什么原因让自己需要整日担忧更多别人无需伤神的问题。

年轻的心比衰老的心更容易感到孤独，所以他才更需要找到同伴度过一生。这种对于驱除孤独的渴求占据着青春的多数时间。幸运的是那种看似符合自然规律的渴求可以正大光明的去寻找满足，然而那些备受众人鄙夷的关系却成为偷鸡摸狗的勾当。

我无奈陷入了无法正当找到寄托而举步维艰的境地，压抑的情绪只好去寻找幻想中的种种美好的可能。

所以我有些开始担心自己会没有未来，因为年轻的我感觉像是被提前判入了老年的行列中，不为自己的将来打算，而是一味的在思绪过去的种种。当然未来本身也许已经有了定数，但一定不是轻生的那一种。我不会鄙视那种行为，但在相当大的程度上我感到那是体现自己无能的行为。除非你的那种行为不是为了唤起别人的关注或者同情，抑或者是试图惩罚别人，而应该是彻彻底底的醒悟，像最虔诚的佛教徒万念皆抛后在恒河水中去寻找真正的解脱。对我而言大概是不会有这种觉悟的，因此我也只好苟活着，希望时机成熟的时候，让自己能够有喘息的机会。

多数失眠的人喜欢抱怨失眠，然而所有失眠的人其实都清楚他们失眠的原因，他们也都不愿意告知别人他们失眠的真正原因，他们大概也都羡慕那些贴床就能睡着的人，正像我现在一样。夜静的时候比喧闹的环境更容易让人陷入忧虑与幻想，好在我还能够尽力控制自己的思绪，不过我更希望的是能在借未来可能的喘息机会中得到彻底的失眠的解脱。

无限度的忍耐（2011年05月04日）

人们常说人的忍耐总是有限度的，但细想来这句话用到单个人的身上却不见得总是正确的，有些忍耐是永没有限度的，因为对于单个人而言他的极限无非也就是他的生命长度。奴隶社会的多数奴隶穷其一生都没有反抗，他们的忍耐达到了极限；封建时代的婚配制度让多数人对自己伴侣的忍耐达到了极限；时至今日这样的例子也不胜枚举，一个高官的妻子可以对她丈夫的拈花惹草睁一只眼闭一只眼，只要这种事情没有影响到她的社会地位，拿掉他的乌纱帽。

当然对于这些可能会造成个人无极限的忍耐的事情也是因人而异的。有些人生性懦弱也就容易选择没有限度的限度。懦弱往往是以妥协终了，妥协方是自然是懦弱者本人，对于被妥协方在这些事情方面多数是社会中那些掌握着社会的评判标准和道德“真理”的人。无论什么样的懦弱妥协，妥协方总是自己痛苦的，被妥协方是欢快的。然而对待这样的事情，不同于一般的懦弱妥协，此时的妥协方自身不会像普通事情的懦弱妥协那样被被妥协方鄙夷为懦弱，而被认为是明哲保身。这时那些并不懦弱的人无法忍耐这种可能的无期限，便不会妥协，因此便会遭受被妥协方的压迫辱骂，被称之为社会的渣滓、时代的毒瘤。

不过社会终究是进步的，当初那些被认为深明大义的人最终会被标识为懦夫，而那些当初被称作毒瘤的人也终究会被定义为革命者。随着时间的推移，更多的没有限度的忍耐在人群中越来越少，因为这是多数人追求的方向。不论是懦夫还是“渣滓”都在内心盼望着这没有限度忍耐的消失，人们的内心不愿做更多的忍耐，更不愿自己被称作懦夫。

宿命（2011年05月09日）

最近这样一个想法常常在脑袋里徘徊，那就是我发现一个人的人生轨迹是一个线性结构。这个特性取决于时间的单向性和空间的唯一性（至少在目前的科学水平认知能力下是如此）。虫洞的制造变得没有可能，因此回到过去也就成为人们最为憧憬而又遗憾的梦想；并行空间的存在激起了人们心底美丽的幻想，这虽不似虫洞那般在挑战自然界的因果逻辑，但对连地震都无法准确预知的人们来说无疑实践起来要比制造时间机器困难的多。

有了这些基本的认知，说人生是一个线性结构大概也就没有什么可辩驳的了。有趣的是这个线性结构在思想方面时时会产生分叉，但最终无疑又合并为一条路径。因此未知、各种可能的命运也就出现在了每一个人的头脑中。然而命运终究还是线性的，于是有人开始相信宿命，他们相信人生的轨迹是有定数的，当你的思想出现分叉的时候你就会选择某一条道路，而不是其它的。这是有人反驳说始终选择与命运结果始终不同的道路，但无奈你终究要做出选择。这个选择好比在玩石头、剪子、布时，在双方平局后你对对手的预判，他跟你玩的是预想一次应对还是预想两次还是三次。对个时候无论你的脑子多么灵活，如果对方不存在智力障碍，得到好的结果也只是运气，而非聪明才智或是先知。

说到先知，很讽刺的事情是似乎所有的先知都没有起到他身为先知的真正作用，他永远都不会去阻止事物像坏的方面发展，不过在我看来先知本身的存在就是个矛盾体，因为同前面两种选择一样，它会让事情变为永无休止的死循环而无法向前发展，进而违背了时间的单向性，因此他们也只好出现在影视剧或者传说之中了。

所有这些问题产生的本质原因就在于它的结果已预先知道只能唯一，所以我向来是相信宿命的。但人生中无数的抉择却又不同于在玩石头、剪子、布那样，靠的完全是运气。要取得一个满意的结果，它们需要你的才智、勤奋、胆识和谨慎，当然还需要那么一点运气。所以相信宿命，不等于自暴自弃，不同于狂妄自大，也不是一味的倾其家产购买彩票。

我向来害怕做选择题，因为一旦遇到那种含糊不清、模棱两可的选项便令我痛苦不堪，远不如简答题来的爽快。因而在人生的抉择面前，我总是慌乱了手脚。我自诩为算得上是个勤奋的人，分外谨慎的人，才智也还勉勉强强说的过去的人，但稀缺的胆识却成为造成我慌乱不堪的重要原因，这也使得我在抉择时内心的煎熬比平常水平要长更多，我也往往归咎于我的优柔寡断。今后应该多多注意这个方面的不足，尽力去弥补。

啰嗦了这么多，其实一句古谚就足以道明其中的真谛：谋事在人，成事在天。英语中或称，Man proposes, God disposes. 不知是中国人翻译外国人的，还是外国人引借中国人的，但我到更愿相信，他们彼此都未引借。对于有着高度文明的民族，一些认识不谋而合应该是件很正常的事吧。

早晨与夜晚，忙碌与闲散（2011年05月18日）

一天中最爱的是早晨，无论是阳光明媚还是阴雨笼罩，心中总是无比的舒畅，整个人也是精神满满。看见枯萎的盆景在经历一个月的无人照看后奇迹般地抽出嫩绿的枝牙，心中充满着活力和希望。无论是坐在电脑前还是在图书馆阅览室里，总是期待着一天会有丰富的收获。当期盼的事情意外地发生时，激动的情绪会一时难以自抑。总之早晨能带来太多的美好。

夜幕的降临容易带给人带来恐惧、孤寂和压抑。傍晚的夕阳斜射在脏乱的房间里令人感到烦躁。闷热多日后的一场晚间小雨反而让人焦躁万分。洗手时无意间瞥见盆景中那枯萎的果实，再联想到它曾经的嫩绿、鲜红，不由得担忧起多年后的自己和身边的人。拥有网络的夜晚除了坐在电脑前也再找不到更有乐趣的事情，好在熄灯后终于有借口得到无电脑的解脱。无奈躺下后却发现又是一个难以入眠的夜晚。

忙于一些事情时总是期盼着片刻的休息，同时又总计划着闲散时要做的事。然而在真正闲散时，却喜欢胡思乱想，压抑、沉闷、烦躁和忧虑顿时都涌上心头。叹今生在世能有几多愁，恰似一江春水向东流。

如何追求幸福

Wed, 27 Sep 2023 00:00:00 +0000

2022年10月23日分享于pFinder邮件组。pFind团队成立20周年之际，读了贺老师的分享，有感而发。

祝贺pFind团队成立20周年，创立以来国内外影响力稳步上升，祝愿今后能发展更好，取得更好的突破。

人一生的20年，大约一个手掰指头能数得过来，读了贺老师的回顾与展望，钦佩之余，也颇多感慨，感慨创业之艰、发展之难，也感慨健康不易、人生短促。

最近一年来表达欲很低，也许是刺激表达欲的某种神经递质在工作中都耗尽了，也许是疫情独居三年满足于观察自己杂乱的念头，再也许是逐渐接受了人命天定多说无益之类的说法。不过该说话的时候还是得说。

情比理重，求名求利之上，是为了中国人民的健康，甚至未来人类的健康。这样的大话日常不能宣之于口，大概只适合政治场合，可若没有这样的想法，眼界不会开阔，研究动力会不足，但空有这样的想法，没有根基，一腔热血，抛洒无益。根基的深浅把人从梦幻拽回现实，于是还是要自私一些，要先顾好自己的健康，稳固自己的根基，自己的健康是人民健康和人类健康的一份，而稳固的根基可为健康护航。

健康的目标是幸福，是自由，是从痛苦中解脱。幸福于每一个人是具体的，或求没有疾病、家人身体健康，或求亲密关系稳固、知心话儿有人听，或求社会关系和谐、不缺财富、不缺声望。幸福于一个群体却是抽象的。不管怎样的政治理念、心理模型都是固化的，能构建一个时代一群人的幸福观，却无法顾及每一个人的幸福感，无法阻挡事物自然发展中的腐败与衰变，即便有灵活的理念与模型，却不能载于文字，载于机器，人能弘道，非道弘人。抽象与具体之间的鸿沟是人，是人的精神，是人的实践。

幸福于一个群体还是矛盾的。于福，有人幸，有人不幸，人人皆幸，必会有别的群体不幸，天道如此，不仅道家如此说，古希腊先哲也这样看。身处幸福的人，反感说教，可脱缰的欲望却侵害他人的幸福。人们厌恶独裁与寡头，可偏执的自由却葬送他人的幸福。他人今天的不幸，昭示着我们明天的不幸吗？求权弃经，逻辑推理，自然是毫无关系。

福可以计量吗？调查访谈，抽样统计，可以做得很科学，但于个体和群体增强幸福感有益吗，或许对于治理群体幸福的寡淡与不均是有益的吧，可对个体呢。政府救助，精准赐福？充分调动起个体寻找幸福的动力同时还要培养能力？可福是求来的吗？福是一种庆幸的遭遇。福总是短暂易变的，依托形势与机会生灭，所以称之为幸。福求不得，需要养，要遵从事情发展的自然规律，人心的变化规律。为他人造得福之势，即是在为自己造得福之势。《论语》在讲这个道理，说“己所不欲，勿施于人”，又说“己欲立而立人，己欲达而达人”。《诗经》讲这个道理讲得朴素直观，说“投我以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也”。《金刚经》也讲布施的道理，讲得更细更深，说以满恒河沙等的宝石与身命布施不及法布施。

福祸相依，这样的幸福是相对的幸福。人们所求的健康与自由，也都是相对的。死不知何期，丧不知何地，不知因何而亡，不知亡后何去。人是无知的。人因无知而可以求得知识，但却得不到绝对的幸福，得不到绝对的健康与自由。若我们对生命的认识是建立在别的生命的痛苦之上，我难以相信这样的认识下获得的知识是真理，能够让人得到绝对的幸福。

精神的健康是首要的，没有精神健康的人，只是一具行尸走肉，一架行走的机器，还可能是混迹人群的妖魔鬼怪。

精神的健康是向善的，并且首先是善待自己，减轻自己的痛苦。自己痛苦不减轻，传递带给他人的也只会是痛苦，往往首先承受的是家人，其次是朋友、同事与合作伙伴。自己的痛苦减轻后，推己及人，才可能帮助别人减轻痛苦。

内观，察觉自己的痛苦，向自己坦诚，如实地描述自己的焦虑、抑郁、恐慌与不安。不管苦是一种电信号还是化学信号，抑或是魔鬼缠身，它至少都是一种征兆，可解读成为一种保护信号，让我们改变自己的行为，调整自己的观念，完善我们的意识形态，甚至颠覆我们的信仰。

求诸己，查找和描述自己痛苦的原因，自己的痛苦莫怪他人与教条，莫怪情势不如意。和平年代的人不用太过忧心杀戮、流离失所与食不果腹。绝大多数的痛苦，都是求不得的痛苦，追求一种虚妄，根基不实的状态。看不清眼前的情势，是自己的德行问题，看清形势却无能为力，是自己的能力问题。

德行是柔软的，普遍的，一尘不染、无所不在、却不可计量的。《易经》讲厚德载物是大地的品格，不偏私，对于污垢与垃圾也默默承载。人天然的是一个垃圾源，精神的垃圾和物质的垃圾每天都在不停排放，对自己排放的垃圾，多少还是要有些羞耻心与责任心。有身体系统与社会系统帮我们承担了物质垃圾的清理，才留得下我们需要的营养、整洁与秩序。精神垃圾的清理却是他人爱莫能助的，须得自己亲力亲为。少对别人道德审判，道德是用来审判自己的，观察自己的恶念、恶语和恶行，及时止恶。

要认清能力，认清能力与道德的关系，能力不足，强迫要求德道，只会造成伪善与伪君子。诚也是对己的，不是做给人看的。守该守的戒，守不住的戒，就不要抱有侥幸心理，该承担后果的时候逃不掉。德行可以滋生能力，而能力可以保护德行。

要认清能力，能力是坚硬的，分类型的，抗侵染、有边界、可测量的。首先要认清自己不是无所不能的，即便有点天分，也要知道能力本身就是分类型有边界的。强迫自己，轻则是焦虑、抑郁，重则是轻蔑、妒忌、傲慢。《易经》讲自强不息是天的品格，昼夜交替，永不停歇。天是不懈怠的，但天也是有节制的。即便太阳，为地上的万物提供源源不断的光与热，也都有燃料耗尽的一天。电能带给现代人存储后的光与热，但不会因此就蕴含出人所从没有过的能力，反而助人释放了更多欲望，让人德行受损。能力虽然抗侵染，但尘垢却可以裹挟能力，让其无法发挥作用，俗话说，就是精神内耗，精神的垃圾都在这个范畴内。

认清能力的类型和边界，可以助自己更好开发自己的能力，欣赏别人的能力，特别是欣赏周围人的能力。工作中聚在一起的人，能力的类型虽然接近，但有量级的差异，也有偏向一隅的差异。师长与上级可能各方面能力全面强于己，那说明自己太不努力，要精进。搜集信息能力不足，理解信息能力不足，全丢给别人，摆弱者心态，并不会有助于问题的解决，既不增长能力也不增长德行，多数时候会滋生精神的垃圾。与上级或者同级之间更多时候是能力的互补。行动能力强的人可能描述能力不足。分类能力强的人可能推理能力不足。观察能力强的人可能决策能力不足。要保持好奇心，培养自己喜爱且擅长的能力，同时也要虚心，遇事积极听取别人的观点和建议，弥补自己因能力不足而造成的疏漏。

知道痛苦的原因，还要知道痛苦的止息，知道止息痛苦的路径。贪嗔痴是毒，看不清自己的贪嗔是痴，总说不知道也是痴。痛苦的止息要清毒，止息痛苦的路径是八正道。

人能培养的根基不过是自己的能力与德行，至于事情的成败、对他人的影响，都是不可控的，不是自己的根基部分，此外，自己的身体、家庭、学历、成就、工作单位也都只是幻象，变化不定，终有消逝的一天。圆满的人生稀有，找到合理的期望，着眼脚下。

祝愿大家健康工作，生活幸福。

开放的心

Tue, 21 Jan 2020 00:00:00 +0000

当心真正变得开放，一切障碍都会很快从眼前消失。例如，自以为能力不如己者的升职。职位和社会角色只是让心暂时安住的一个外在反馈，并不是心的本来面目，也不是能够永久安住心的力量，开放的心，不仅不会在意他人的职位和社会角色，更不会在意自己的职位和社会角色，所在意的，甚至都不应该是所共同追求的物质利益，而是让周围人的心能够变得更加开放。我的心还不够开放，因为我还在思考这些在意和不在意、开放和不开放。

当心真正变得开放，能够不被年龄和日常经验所束缚，不被深信不移的观念基座所束缚。我不止一次感受到日常的年龄和心的年龄是不对等的两种观念，这种不对等不仅仅是日常人们所说的年轻人显得老成或是老年人显得像小孩子，而是应该从统计角度把心的年龄的范围扩大，不应该是120岁以内，而是一个更加宽广的范围。在这个宽广的范围中，日常的年龄、性格、基因、性别、思想和行为都只是一种投影和简化，肤色、地域、时代、文化、社会角色和社会关系都是心的年龄简化之后的再加工。深信的观念基座当中比年龄和岁月更难摆脱的是同一律和因果律。我的心还不够开放，因为我对衰老和死亡、舍弃和失去还难以坦然面对，无法真正感受到其所带来的慈悲和喜乐。

两个困扰

Tue, 29 Oct 2019 00:00:00 +0000

不知如何选择（Deal with ambiguity）和不知未来如何（Deal with uncertainty）是两个不同的人生困扰。不知如何选择，至少有选择可选，如何找出选项，应用别人发现的技巧，刻意训练总能掌握，而不知未来如何则可能陷入茫然，也可能陷入混乱。茫然的状态是混沌，不同于混乱。混沌在于没有形态，而混乱则有形态。在有形态中，形式化混乱，提出问题，找出选项，追问意义，排排优先级，列出解决方案，对比方案，挑出中道，排除干扰，找出关键路径，照此实践，寻求反馈，迭代问题，迭代解决方案，以维持既定的秩序，防止陷入下一阶段的混乱。世上的聪明人都会试图让自己避开茫然和混沌的状态，因为那样是于生存不利，于竞争不利的。可思维是如何由混沌转向混乱，为何竞争躲也躲不开，为何生存躲也躲不开，要看到这些，大概只是个眼光问题，或是个态度问题，试图解构这样的过程和致力于回答相关的问题，无异于以卵击石。思维孕育于混沌之中，思维若要从混沌之中解脱出来，迄今也只有佛陀确定地说找到一条解脱之道。

听Kelly Wiggins讲_Why Didn’t I Think of That? Techniques for Dealing with Ambiguity_所想到的

人生游戏

Thu, 17 Oct 2019 00:00:00 +0000

步入初中后，想来是11岁时，我的人生难再有游戏心态，因而我也基本上杜绝了主动玩任何形式的虚拟游戏，不论是桌游、竞技比赛还是电脑游戏；偶尔生活中，当痛苦于精神上的压力和无聊而逃避时，有捡起来过；可参加工作以来，没有追求学术成果的压力，读书的兴趣反倒高涨起来，虚拟游戏就基本不碰了。这里所讨论的游戏心态就是人们一以贯之通常所理解的，为了交际、为了填满欲望、为了躲避压力和无聊而持有的一种生活态度。

人生本就可以看作一场游戏，身处其中，无从躲避，近两年来，我渐渐对高中时就生起的为他人而活、不执着于所追求之事物的我重新生起了深深的认同和钦佩，多年来，在这点上，我有过摆动，但从未有过动摇。与别人分享这点人生感悟时，我愿意委婉地去表露心声，如同J.K.罗琳通过小说去诉说那样，只有渴望得到而不使用的人才能获得，爱的获得如是、精神自足的获得如是，我想事业、财富、声望的获得也大概如是。我应当持有这样的一种心态去面对人生这场游戏。

不执着于所追求之事物似乎是我的天性，可为他人而活，当有哪些实际行动呢？

只有把钱捐出去让自己变穷才叫为他人而活吗？只有放弃一切追求孝敬父母才叫为他人而活吗？只有不计回报抚养子女才叫为他人而活吗？为他人而活是为了他人的利益吗？可究竟为的是什么利益呢？是情感的满足还是金钱的满足？是怎样的情感满足？若是伤害了我，伤害了别人，那也要满足吗？是怎样的金钱满足？买下一辆车，买下一座楼？金钱到底满足了什么？这些问题可以列得没有穷尽，也可以列得深不见底。

于我而言，我想实际的行动就是让我每时每刻的言语、表情、文字和肢体动作在以某种方式面对另外一个人或一群人的时候都能够让那一个人或是一群人感受到我的真和善，有人大概会觉得这样的行为是戴了面具的真和善，可若是活着的每时每刻都戴着这样的面具，那带与不带面具也就没有了差别。实际行动中最为艰难的并不是面对另外一个人或一群人，而是我要能够将我自己也作为他人，也如此的对我自己这个他人采取这样的行动，让我感受到产生的来自于我的真和善。我应当坚持这样的实际行动去面对人生这场游戏。

杂谈烦恼

Sat, 21 Sep 2019 00:00:00 +0000

人们会苦恼于无法住大房子、上好学校、接受贵族教育，会苦恼于他人的铺张浪费、奢淫无度、拍马逢迎，会苦恼于上层社会享有的无上特权，我的心灵对这些的感受，有，但几乎是转瞬即逝的，从不会停留，故而我也从来不会拿这些与人当谈资。我不清楚有多少人有多少时刻真的有这些苦恼，我从没有自发地产生过这些烦恼。听到饭桌上大家拿这些当谈资，我受到了些刺激，我想我需要回归内心的平静，这是我写这篇杂谈的原因。

我被刺激的原因是什么，别说别人不知道，受刺激的我都不知道。我是在跟他人唱反调来显得与众不同吗？我可以立刻说不是，接受传统文化浸染的人，都是能少一事，绝不多一事，枪打出头鸟、明哲保身类的道理，不用特意教也学得会。并且我天然地不喜欢人们之间作标签上的比较，比较是产生新观念的手段和方法，但绝不是操控意志和情绪的主要动力。

我想我被刺激的最直接的原因是，我太想让人认同我的观念、认同我，这难道是基因在作祟，不仅要的是生理上的遗传和控制力，还要精神上的同化和控制力。有趣的是，我的观念源自我的经历、我的感受和我的思维，哪里是举几个例子就能说清楚的。闲谈中，我不会用人生的价值和意义、生命轮回、人生真谛这样的一些词汇，容易遭人反感，容易让人觉得做人浮夸，容易被人贴上政治、宗教的标签，因为这些词汇在天生戴着眼镜的人们看来，含义早已沦为空洞和虚无的说教。避开这些词汇，谈寿命、谈感悟、谈天文、谈地理，总显得单薄和不着边际，没有逻辑关系。人们似乎害怕在饭桌上谈一些不务实的东西，但在我戴着的眼镜看来，人们在刻意避开的话题反倒是务实的。诸如，我是因何而选择结婚？我是因何而躲避结婚？我是因何而选择生孩子？我是因何而觉得我的孩子可爱？我是因何而觉得我的孩子该获得比别的孩子更好的关怀？我是因何而觉得我生的孩子就是我生命的延续？我是因何而觉得我的人生的价值就在于教育后代？我是因何而觉得以一百年为时间尺度去谈论就是科幻？我是因何而觉得谈论五十六亿七千万年的世界就是迷信？我是因何而觉得我是在把控当下？我是因何而被迫来到这个世界？

我希望人们诉说烦恼时，能多考虑些细节和用些真情，不要将细节放在充实诸如权力、欲望、特权这些色彩浓厚虚妄不实的观念上面，而应该放在拿自己的心灵去拷问那一群自己不满的心灵上面。那个把皇帝看不到之处的鲜花都装点的艳丽绚烂、彰显时代物质富足的故事，为何成为了装点布置官员的逢迎拍马和对贫苦百姓的压榨，却不能是称颂装点布置官员的一丝不苟和给执着于追求阶级上升的人看到极尽奢华该有的样子以活下去的动力。有趣的是，人们很乐得用符号和既定的观念去讨论社会资源分配的问题，鲜有人有精力基于一个个被拷问和质疑的心灵之上去讨论资源分配问题。人们定会觉得这样的反问很是荒诞，同样荒诞而我依旧充满好奇的问题还有，地球为什么把淡水都弄到了南极，为何生命形式要依托于资源而存在。怕承认生活荒诞性的人似乎在抱着这样的想法：一切跟人斗的我不惧怕，跟天斗的我就认怂，至于天人之边界和期限在何方与何时，何须我去关心，反正我只活这几十年；这样的心灵大概是乐得忍受轮回之苦的。人们不怕被自己的五官感受所欺骗，因为还有思维、逻辑和心灵去增强分辨力，然而对于自己的思维和逻辑，许多人却任其欺骗，沉浸其中，无法自拔。

文明的体系结构 - 颜色越浅越虚幻，颜色越深越贴近无可言说之实在

我说我感受到社会道德整体在下滑，说的是人们更多地在关注外在和表象，而且不认为外在和表象是内在和核心的显现（图里颜色越深的层级越靠近核心）。当问到物质、能量、生命和意志从何而生，人们多诉诸于科学、哲学、神秘力量或是流行的虚妄观念。科学的许多结论并不比科学这两个字本身显得更科学。流行的虚妄观念如一剂镇定剂，给了人们抱团取暖，寻找认同感的力量。我大概是因为近两年圣贤书读得多了起来，整天跟故去的人来往，大概忘记了活着的人为何而活着。

我之反对并未在反对他人对住大房子、上好学校、接受贵族教育之向往，也不是在赞同铺张浪费、奢淫无度、拍马逢迎，更不是在为权力的滥用和所谓的上层社会享有的特权找说辞，而是在忧虑为什么人们都执着于追求一些无法选择的东西，执着于思维之观念会因努力或者反对而获得，执着于存在权力这样虚无的观念，人们乐于空谈听得的只言片语和看得的零碎场面，便将这些言语和场面附着到某个观念之上去寻求认同。苦恼于无关乎活着的意义之外问题的人，大概也难以理解患有冒名顶替综合症的人是种怎样的感受。

我为何会因他人执着于无关乎超脱生死和病痛折磨的攀比心而心绪不宁、精神错乱呢？我想还是因为我的分别念难以消除，我和他人无法共情，才显得无法共理与共信。深层次的原因在于我没有相信生命最大的意义在于超脱生死和摆脱无聊与病痛折磨存在之永恒，也在于我对他人相信的人生意义或所执观念的不屑和轻蔑。这些原因都令我总难以摆脱分别我与他的念想。我应该去喜欢手足无错的我，亦应该去喜欢不被理解的我，也应该不惧看似失态的我。

人们时常执着于思维之观念会因努力或者反对而获得，却不觉得追求与获得的东西必然不是所执着的思维之观念。此外，还时常不承认当下所闻、所见、所想之积极意义。

人们总爱谈自由，但所求的自由是什么，于我而言大概是摆脱一切的束缚与依赖的绝对自由，否则我不知道其他的是否是真的自由，我感受到其他人说的自由，不过都是在找寻另一副枷锁罢了。人们总爱谈财务自由、按需分配的自由，所谓的财务和需求本都是枷锁，跟自由有什么关系呢。大概我所求之自由不应该叫自由，因为自由两个字的任何形态本也都是枷锁。

我应该放下这层烦恼，免疫刺激，寻求内心的平静。

求知欲

Fri, 06 Sep 2019 00:00:00 +0000

求知欲是种怎样的欲望呢。

我想从表象上来看，是对知识本身的渴望，这样的渴望的心理动机中，有以横向的攀比心为主的外部刺激，也有以纵向的恐惧心为主的内部刺激。攀比心较恐惧心理更为浅，因为攀比的动因也可能来自恐惧。恐惧心既在于对无限和未知的无法预知和无法触碰，也在于沉静下来后对当下感受到空荡荡的落魄、无法暂停和难以掌控。求知的行为能够满足攀比心、消除恐惧心。

从深层上来看，是本性回归真相的一种天然倾向。求知欲是个很西化的词语，因为知识这个名词本就来自西方。在东方的传统文化中，我能想到与之相关的描述是“朝闻道，夕死可矣”。对道的记录、论述，从来都是玄之又玄的。西方能称得上玄的，是量子物理学、形而上学、神学。玄之所以为玄不在于不合观测和检验，而在于无法用语言形式化、无法下落为器、无法用逻辑去审视，因为形式化本身、器物本身、逻辑本身都已经是一种形式化、一种器物、一种逻辑。深层的求知欲——本性中的倾向——是一种没有玄的束缚的存在。

孤独

Wed, 20 Feb 2019 00:00:00 +0000

年轻人的孤独，并不那么难以忍受，至少有眼睛、耳朵、腿脚相伴，有时甚至会是一种抛开一切嘈杂去讨好心灵的享受，但老年人的孤独，我无法体会。感官失灵后，要如何去讨好心灵呢，大概需要让心灵去讨好自己吧。如果心灵失灵了呢，大概就是别人说的死亡吧。可见心灵是不好去讨好的，何必白费力气呢，最好的办法就是钝化它、冷落它，于是有人去一味地讨好感官，还有些人去一味地讨好别人，因为自己的死亡终是从别人口里说出来的，葬礼也是开给别人看的。

寄托情感

Thu, 12 Apr 2012 00:00:00 +0000

越来越觉得人的情感需要寄托，当托给明月或者宠物也就离寂寞更近了，所以想要满足、想要幸福还是需要寄托他人。孩子的情感容易得到满足，因为他们所接受与付出的情感都是纯真无邪、毫无含蓄隐匿的。成人的情感却难以满足，因为他们的情感开始被包裹起来，遮掩的自己难以察觉到根本需求，直到时间磨平了内心那些狂乱的躁动。或许理智的情感不是青春的狂想曲，或许青春就本应放荡不羁、尽情挥霍，但片刻之后便更感失落与彷徨，这便是短暂兴奋所带来的副作用，但因为人处青春难免义无反顾。然而所有这些瞬时的冲动与稚嫩的想法只会徒增情感的空虚。唯有用心经营的情感才能永久填补这种空白，这样说来似乎无关爱情的事情，人生岁月中也唯有淡如水的朋友之交，相濡以沫的夫妻之道，牵挂千里之外的亲子之念，才足以胜任。年轻人总爱将心底那点小小的冲动长挂嘴边，但多数人大概还是清楚自己真正的需求的，所以他们也就只能在嘴边消遣消遣，而不会因为人云亦云而给自己的未来增添更多的不快与艰辛。

2012年4月12日

如何快乐

Wed, 28 Mar 2012 00:00:00 +0000

人生的起起落落好似昨日的惊喜不断对比今朝的茫然四顾。人真的是主观意识极强的动物，活在快乐之时，总是外部周围的事物发展迎合了内心那点渴求与幻想；而失落之时，也总是计划落空或者期盼没有如期而至。我们的主观意识形成于社会观念的渗透与家庭环境的熏陶之中，这种意识在大脑中极其强烈，强烈到我们极少注意到它们的存在，所以我们也就难以调节自己的快乐与哀愁，即便我们终于意识到了它们的存在，也早就难以改变那种存在，或许人生环境的巨变会改变那种存在，如鲁滨孙在荒岛上生存了多年后，不过这也只是将其转换为了另外一种强烈的存在。实际上，人在成年之后这种存在必须强烈否则他永远都是个孩子。强烈的意识使我们平衡了心智，对万事万物都有了自己的解释，但同时也给我们带来了另外的负面影响，我们心甘情愿地墨守成规，我们做出去改变的努力多半也是徒劳。此外，现代人的空虚多半也是源自于意识的美好难以在生活中践行。

随着年岁的增长这种意识只会变得更加强烈，我们也只有降低自己的期望去迎合这种意识来达到我们可能拥有的最大快乐了。